In het Zwarte Woud bepaalt het Zwabisch-Alemannische carnaval met zijn eeuwenoude gebruiken het vijfde seizoen. Heidense sekten, zoals het lawaaierige rijden uit de winter, mengen zich met christelijke rituelen, zoals natte, blije feesten en het laatste vleesplezier voor de vastentijd. De term "Fasnacht" staat voor de zes dagen van "Dirty" Thursday of "Schmotzige Dunschtich" tot Aswoensdag. Tijdens talrijke optochten en bijeenkomsten van dwazen bevolken dansende heksen, wilde mannen en vele andere kleurrijke "larven" de straten en herbergen van de steden. Ze hebben plezier en maken grapjes met het publiek.
Carnaval, Mardi Gras, Carnaval - een kleine reis naar de oorsprong
Tussen Kerstmis en de vastendagen ter voorbereiding op Pasen is er sinds de middeleeuwen in alle Duitse streken een tijd van "anarchie" geweest. Autoriteiten - meestal de kerk - werden bespot; Regels zijn niet langer van toepassing. Beschermd door maskers en vermommingen genoten de gewone mensen van hun "grote dagen". Mensen wisten dat vanaf Aswoensdag strikte onthouding vereist was - in elk opzicht. Met de Reformatie verloor het "vijfde" seizoen zijn belang, vooral in protestantse gebieden. Het Rijnlandse carnaval herleefde vanaf 1815 toen Keulen werd bezet door Pruisen nadat de Fransen zich hadden teruggetrokken. Deze nieuwe autoriteiten maakten de "junkies" belachelijk. In het zuidwesten van Duitsland bleef het meer traditionele Zwabisch-Alemannische carnaval bestaan.
Kleurrijke traditie en overgeleverd erfgoed - het carnaval in het zuidwesten
Het vijfde seizoen, zoals dat in het Zwarte Woud wordt gevierd, verschilt in veel opzichten van het Rijnlandse carnaval. Gewoonten en oude manieren staan op de voorgrond. In tegenstelling tot de carnavalsverenigingen organiseren de lokale clubs zich in zogenaamde “dwazengilden”. Ze onderhouden de gewoonten van hun respectievelijke woonplaatsen en organiseren evenementen en grote optochten. Kenmerkend zijn de uitbundig ontworpen kostuums, ook wel "Häs" genoemd, gemaakt van een houten masker of "larve" en de dwaze jurk. De Häträger bewaren hun artistieke uitrusting meestal een leven lang en geven ze gedeeltelijk door. De getoonde cijfers hebben vaak betrekking op legendes en traditionele, actuele gebeurtenissen.
Heksen dansen en wilde mensen - die het Zwabisch-Alemannische carnaval vormgeven
Ondanks een groot aantal opvallende dragers zijn er toch enkele basisfiguren te onderscheiden. Onder andere het volgende verschijnen keer op keer:
- Duivelsfiguren - ze behoren tot de oudste vermommingen. Door de vele verboden en regels van de kerk, vermomden de feestvierders zich nog meer als de "geïncarneerde". Een indrukwekkend voorbeeld vandaag is de fakkeloptocht van de Triberg-duivels.
- Carnavalsheksen - daaronder vallen de dansende heksen uit Löffingen uit het Zwarte Woud.
- Wilde mannen of wilde mensen - zouden met eenvoudige middelen goedkoop kunnen worden geproduceerd voor de boeren en het gewone volk. De hoed uit de notendop Hansele Wolfach toont zich bijvoorbeeld bezig met duizenden notendoppen.
- Dierfiguren - een voorbeeld is de "Hoorige Bär", een dik gewatteerde strofiguur gemaakt van zingend of de vogelachtige "nachtkrab" van het Murrhardt-dwazengilde.
Bovendien zijn er talloze andere dwazen, legendes en mythische wezens die tijdens de optochten en evenementen kattenkwaad uithalen - tot grote vreugde van het publiek.
Van het afstoffen van larven tot springende dwazen - een paar carnavalsrituelen
Rose Monday-parade in Todtnau
Het Zwabisch-Alemannische carnaval begint op veel plaatsen op 6 januari met het traditionele “larvenstrooien”. De deelnemers bevrijden maskers en gewaden uit het stof van het afgelopen jaar. Heksen, duivels en andere wezens komen weer tot leven en de grote dagen kunnen beginnen. Na de eerste evenementen en bijeenkomsten van de dwazen begint de hete fase op “Dirty” Thursday. Veel mensen zeggen ‘vies’. Alemannische dialecten voor “vettig”. De naam verwijst naar de vette bakwaren, bijvoorbeeld de donuts of de onmisbare “Fasnachtskiechli”. De optochten, ook wel narrensprongen genoemd, zijn op veel plekken in het zuidwesten een bijzondere belevenis. Naast indrukwekkende hoedendragers begeleiden muziek- en fanfarebands de route. Dit wordt gevolgd door leuke activiteiten in de bars en balzalen. Meestal vindt het evenement in het weekend na de dwaze tijd plaats in het naburige Bazel Basel ochtend grap in plaats van. De Snijd plakjes is het einde van het Zwabisch-Alemannische carnaval.
Altijd een bezoek waard - de kleurrijke drukte in het Zwarte Woud en de regio
Dankzij reportages en talloze televisie-uitzendingen bloeit het carnaval in het Zwarte Woud al jaren. In onder meer bezienswaardige plaatsen vinden verhuizingen plaats Hoornberg, Rottweil of in Furtwangen in plaats van. Juist het contrast met het Rijnlandse carnaval geeft veel gasten hun bijzondere charme. De artistiek uitgesneden maskers en uitgebreide kostuums betoveren het publiek. Een kijkje achter de schermen en naar de historische wortels van de kleurrijke drukte is de moeite waard. In 2014 werd het Zwabisch-Alemannisch Carnaval opgenomen in de UNESCO-lijst van immaterieel cultureel erfgoed. Een culturele troef om mee te vieren!
